铜魄章魂--哲学诗人泰戈尔

好文。好章

“我不能设想真正的科学家会没有这样深挚的信仰。这情况可以用这样一个形象来比喻：科学没有宗教就象瘸子，宗教没有科学就象瞎子。”------------《爱因斯坦文集》，第三卷，商务印书馆，1979年，第182－183页。
“如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证她的观点，这就是佛教。”《爱因斯坦文集》，第一卷
科学是人类对佛学的验证.

“The religion of the future will be a cosmic religion. “Buddhism has the characteristics of what would be expected in a cosmic religion for the future: it transcends a personal God, avoids dogmas and theology; it covers both the natural & spiritual, and it is based on a religious sense aspiring from the experience of all things, natural and spiritual, as a meaningful unity. Buddhism answers this description. If there is any religion that would cope with modern scientific needs, it would be Buddhism.“- Albert Einstein

　　[1954, from Albert Einstein:The Human Side, edited by Helen Dukas and Banesh Hoffman, Princeton University Press]
　　出自1954年普林斯顿大学出版社出版的《Albert Einstein: The Human Side》一书

“未来的宗教，必定是一个关于整个宇宙人生真相的宗教，是一个超越了神学教理的宗教。其教理，不外乎‘精神’和‘物质’两个方面，是建立在现实世界中所发生过的大量的事实、现象、经验和经历等等基础之上的，或者说，是源于对自然界中------精神、物质以及二者的不思议结合体（有情众生），所发生过的无数事实和现象的概括和总结。对此，佛教有相关的回答和描述。现代科学研究，已发展到需要某种宗教意义上的指导阶段，而能够堪当此任者 ，也许只能是佛教了！” ------- 爱因斯坦

精炼（译文）：

未来宗教 宇宙尽照

教理圆融 超越神教

源于事相 根本三条

精神物质 尊卑老少

佛陀教诲 通达细妙

现代科学 需求指导

堪当此任 莫过佛教。 --------------爱因斯坦

佛教以其说是宗教，不如说是一门真正的科学，也是一门哲学。爱因斯坦所写自传的谈论中谈到：“我不是一名宗教徒，但如果我是的话，我愿成为一名佛教徒。

佛教虽然也讲命运，但是有别于外道机械的宿命论。佛教主张诸法因缘而生，空无自性，因此命运也是因缘生法，没有自性。坏的命运可以借着种植善因善缘而加以改变，

近现代新中国的一切社会实践运动，触及的人数和规模越多越大，触及的思想和文化越深越广，当代对它的认识和评价就越不一定趋于正确和全面，诚如还未走出“卢山”之界的偏认，比如对“文革”的认识，从八十年代末苏联的解体我们再反思下“文革”，中华民族何其幸也，扯远了，收住。佛说的因缘果报，前日之因的昨日之果，过去的已然是过去，我们已不能改变。亦言昨日种种比如昨日死，今日种种比如今日生.我们应当立足“当下”的“今日生”该如何生，中国之未来的“缘果”在我们每一个公民的观世价值认知和践行里，孔子说他“五十而知天命”，像孔子这样的圣人也到了心智渐趋成熟的中年，才了解宇宙人生的道理，可见乐天知命的不容易，但是佛教主张除了顺应天命之外，更要进一步的洗心革命。

佛陀是一位慈爱众生的"宗教"家，也是一位充满道德勇气的革命家。佛陀不止要改革印度四姓阶级制度的社会弊病，更要革除众生心里的种种毛病。佛陀所主张的革命不是伤害别人的性命，而是自我针砭；佛陀理想中的革命不是向外，而是对自己内心的欲望所进行的一场搏斗，唯有勇于革新自己的人，才有光明的人生，有越来越多光明人生的公民，就如集腋成裘，聚沙成塔，而至光明的社会至光明的民族至光明的国家、、、、

你们讲的太高深复杂了。其实就很简单的三个字：真， 善， 美。

引用

引用第47楼铜领天下于2014-03-28 16:10发表的  :
你们讲的太高深复杂了。其实就很简单的三个字：真， 善， 美。  

施主如说禅理，此言差矣！
“真”是道家讲的，而佛讲的是“虚空”和“善”！
至于美，如果是说“心灵美”，那与“善”何异？如果说“外表美”，那无论基督教、犹太教、伊斯兰教、佛教、景教、道教乃至萨满教，均没有强调“外表美”的。所以“真、善、美”实乃当代之口号，既然是口号，当然不大真切，以至于有法论李者，盗用口号，把“真、善、美”改为“真、善、忍”，但仍然难逃个口号的嫌疑！

宗教与哲学的分野，一个是信仰，一个是怀疑。