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本帖被 海角 设置为精华(2014-03-08)
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原帖
http://artmedal.blog.sohu.com/163791785.html 我以前的文章，贴出来，以表达我对性的看法。性，并不猥亵；只有表达和再现上的不完美或差劲，才让人感到猥亵。
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数年前培荣传来一张外国的铜章的照片，问我此章可否买到，价高也无妨，我一看是英国章牌协会的1997年发行的一枚合体章。这枚由比尔伍德罗创作的合体章外形看起来是一个完整的大脑，当左右脑分开后，内合在里面的分别是男女的性器。作者将两性的敏感主题化解为头脑和感官之间的关系，喻示了性的奥秘存在于意识之中，心灵的交融才能造就性的亲密与和谐；而性的和合，也可以升华为心灵默契……
这种协会内部发行的浇铸章是极难买到的,培荣在失望之余似乎没有放弃这一主题对他的纠结，在我早已忘记这个章的时候，他将一个章的草图发给我，让我说说看法，当我看到草图的时候，眼前一亮，猜想勾画草图的人是有一定的美术功底的，并且是年轻人。我直接了当告诉培荣，我喜欢这枚章，但是我担心这种形象直接而构图变形的表达方式是否符合大部分的国人的审美，不过，艺术贵在另辟蹊径，走走看，谁敢说歧路的前面一定不是柳暗花明呢？听培荣说设计雕塑者沈杭俊是一位年轻的美术工作者。
在我眼里这枚章是不错的，它既没有刻意模仿已有的构思和样板，又在努力寻找一个符合自身的语言表达来阐释这一人类永恒的主题。这样做的结果也在无形中与以往的国章风格拉开了距离，“自说自话”起来，因此才会使得部分欣赏者感到“听口音不是本地人”的陌生感。柳腰樱口是天作的，丰乳肥臀也是地造的，自然的万物，美与不美，全凭看官一颗心了。
作者在“男人”一面，用紧凑的小块面组成的人体与右侧舒展如花叶般形体形成对比，既满足了造型表达的需要，又形成相互的衬托，使得健者更健，柔者更柔。这一面用这样的反差，造就形体之间的相互依存。
作者在“女人”一面，用饱满的椭圆形体，使得左右形体达成了统一， 这一面并没有过多强调反差， 而是通过一种与构图和谐的丰腴与恬静来展示女体，这是作者的聪明之处。假设为单纯地为了女体图案的感官效果，将女体做成妖娆妩媚状，那么这枚章倒反有了媚俗低下之嫌。而恰如眼前的这种洋溢着伟大母性的女体，才是作者所要赞颂的，也是人类一直所崇拜的。
性，是天赋的，单纯地讲，无所谓好坏美丑。但将其置于社会、文化、伦理、宗教等等背景之中，那就变成了一个极其复杂的问题。人类在史前是有性崇拜的，这导致了后来的人类文化中蕴含了丰富的性的内容。在大学时，哲学课的老师讲到八卦中“-”代表着男根，“- -”代表着女阴，听得我们心跳耳热，现在看来是最简单明了不过的了。1928年郭沫若曾对此进行了阐述：“八卦的根柢我们很明显地可以看出是古代生殖器崇拜的孑遗。”
周予同先生也认为：“儒家的意见，以为万物的化生，人群的繁衍，完全在于生殖，倘若生殖一旦停止，则一切毁灭，那时无所谓社会，也无所谓宇宙，更无所谓讨论宇宙原理或人类法则的哲学了，所以生殖或者露骨些说‘性交’，在儒家认为是最伟大最神圣的工作。”文化史中，性总是时隐时现贯穿始终的。在中国，民间很早就有“秘戏钱”，而在西方民间也同样有此类的章牌，无论如何看待、评价它们，它们的的确确地存在了千百年，一直在生产、流布，直到今天。
到了二十世纪中期，艺术家创作逐渐摆脱传统意识的限制，开始公开表达这一敏感主题，官方企业也开始择优接纳生产此类艺术品。在法国从事此主题的典型的艺术家是特莱姆瓦（1920-），他是一位油画家、版画家，是法兰西学院终身院士、获得法国荣誉军团军官勋位、法国文化艺术勋章。他的画大都是纵横陈布的人体，当然，也有很多男女情爱裸抱的画作，他将部分画作雕刻成一个系列章牌，在巴黎造币厂生产。这一系列的名称是“结合”。在市面上常见的是此系列的第一枚，其它数枚较为少见，此套章当年还铸造有小型的，也不易见。
特莱姆瓦在自己的画作前
旅法俄裔女雕塑家卢扎诺夫斯基的《爱的盛宴》也洋溢着性的隐喻。见博文
波兰女章牌艺术家安娜有数枚卵形合体章中的一枚，是表达男女情爱的。这枚章突出刻画了人体的中心部位，而远离中心部位的面部和肢体较为省略，表达的主题是显而易见的。
德国官方曾发行了一位章牌设计师的作品《爱》，一套分为金、银、铜三枚。人物变形成细条状，谁能说它不美呢？！
日本的“男根”节祭祀活动盛况：
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