铜魄章魂--哲学诗人泰戈尔

引用

引用第117楼两相宜于2014-04-08 22:49发表的  :

中华文明的伟大复兴，绝对不是喊口号可以喊出来的，路长得很，我们首先还是要在痛苦中长时间的反思！----还需要行动。

百岁老人杨绛言：
  匹夫匹妇，各有品德。为人一世，都有或多或少的修养。俗语:“公修公得，婆修婆得，不修不得。”“得”就是得到的功德。有多少功德就有多少价值。而修来的功德不在肉体上而在灵魂上。所以，只有相信灵魂不灭，才能对人生有价值观，而相信灵魂不灭，得是有信仰的人。有了信仰，人生才有价值。
.......

在下看来又孤陋了，一直仰慕钱钟书大名，却不知道其夫人文采和思想意境也如此脱俗乃至高远！
杨绛说得好，可以做立志言，但现实生活中，“不修也得”的例子太多太多了，所以才让我对我们这个国家民族的过去未来产生了诸多疑惑和好奇！我一直在想，我们是怎样一步步走到今天的，我们文化未来的出路在哪里？说实话，人微言轻，空有苦恼，实不知如何行动乃至作为，因此而产生的茫然也是理所当然的！其实两相宜君的思想比我积极向上的多，高下立判，不服不行！
至于杨绛所言“相信灵魂不灭和信仰”之间是否有必然的因果关系，我是持不同意见的，但我也承认“信邪”比“不信邪”要好，“敬畏”比“无知者无畏”要好，所以如何构建我们这个苦难民族的信仰和将来，借用屈原的话“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！”
------求索！

重师德，重教育，才有伟大复兴的可能。

------我一直在想，我们是怎样一步步走到今天的，我们文化未来的出路在哪里？说实话，人微言轻，空有苦恼，实不知如何行动乃至作为，因此而产生的茫然也是理所当然的！
--------但我也承认“信邪”比“不信邪”要好，“敬畏”比“无知者无畏”要好，所以如何构建我们这个苦难民族的信仰和将来，借用屈原的话“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！”
------求索！
------------------------------------------------------------------------
一直飞常敬赏飞鱼的赤子心愿，章友情谊，不愧是屈子后人。
其实纸上谈起终是易，脚下行来总是难。人生路上不如意事十之六七，甚而常会在山重水复中行进，生活终归是酸甜苦辣中品味感悟。我们这些微人凡人，便是而立之年也未必能知悟并尽力践行于《训蒙文》中的人子之规.，若能如孟子云：“穷不失义，达不离道。得 志，泽加于民；不得志，修身见于世”，则是一种后天已觉的修和为，如此便是从“蒙儿”之规教升至“大人”之行德了吧。修行无人见，存心有天知。心是你，心是我，且修且行惜今世、、、、、、

引用

引用第116楼两相宜于2014-04-08 22:26发表的  :

摘：
宗教在建设社会伦理秩序方面也是极其柔软的，甚至可以称得上“软弱”。宗教承认，一个社会要正常运转，起码应遵循“对等公正”的基本原则。这个原则最经典的表述就是“以牙还牙，以眼还眼”，用一种更积极的方式来说就是“你想要别人如何待你，你也应如何待人”。但对于处于共同生活空间的人群来说，总是存在各种利益和权力的冲突。如果仅仅用“对等公正”来处理人与人、群体与群体之间的矛盾，社会将陷于永世无宁的混乱之中。因此，人类总需要找到一条超越冤冤相报，化解冲突，使生活重新开始的智慧之路。宗教提供的就是这样一种柔软的智慧。在回答如何对待伤害你的人时，人类文明的各种形态中，只有宗教给出“超越正义”的方案。基督教说“为逼迫你的人祷告”，道教说“以德报怨”，佛教说“以身饲虎”。只有这些方案，才能使被政治、经济争端严重撕裂的社会重新和好，开辟新的共处之道。

所以一个民族都缺乏信仰是非常可怕的，我们的可笑之处不是不信教，而是什么教都信，什么偶像都拜，其实什么都不懂，什么都不信！拜佛、拜三清、拜耶稣、拜关公......99%都是为了保佑发财，好一点的祈求身体健康或者生个儿子什么的。但西方社会的基督教、犹太教教众；伊斯兰教教众，可以说是熟读圣经和古兰经的，而我们中国人除了会念个阿弥陀佛或者菩萨保佑，还学了什么典籍？当然，这丝毫不影响中国寺庙的收入和香火是全世界最高的！可叹乎？

引用

引用第121楼两相宜于2014-04-09 10:38发表的  :

人类社会发展至今经历的五种社会经济形态，即原始公社制的、奴隶制的、封建占有制的
、资本主义的、社会主义的。 而事实是，中国历史上虽然出现过资本主义的生产方式，
但并没有真正形成资本主义制度。“一八四○年以后，由于西方列强的入侵，中国逐渐成
为半殖民地半封建社会，中国人民受到帝国主义、封建主义的双重压迫。民族危机和社会
.......

这几种社会形态的划分是马克思政治经济学研究的，但我要强调，这是按西方历史和社会形态发展标准来划分的，未必适用于全人类历史。比如中国，秦以后是没有所谓封建制的，有的只有帝国专制，其治国理念延续至今。
再说说两相宜君提起的近代中国几次运动，其实只有戊戌变法和辛亥革命是触及民族发展根本道路的大事，太平天国运动和义和团运动绝对不是大家想象中那么高尚伟大，其对中国社会的破坏是远远超过了列强对中国的战争的，希望我们慢慢能树立起真实和正确的历史观，“革命”两个字可不是任谁都可以叫的！
我们的问题还是在于文化发展失去了方向和动力，而与此同时，世界正在发生着一日千里的变化，不能与时俱进，必然遭受到淘汰！我们过于强调帝国主义列强对我们的掠夺，那为什么比我们更弱小的日本，在列强的逼迫下，自己反而成为了列强呢？可见我们自己还是那个老毛病，自己出了问题，不承认也罢了，还把主要责任推给别人，一天到晚哭号着中国在近代失了多少土地，损失了多少人口，这样的弱民心态，如何能自强自立，更遑论民族的伟大复兴！？
再说说两相宜君说的“事实表明，不触动封建根基的自强运动和改良主义，旧式的农民战争，资产阶级革命派领导的民主革命，以及照搬西方资本主义的其他种种方案，都不能完成救亡图存的民族使命和反帝反封建的历史任务。”这里我的观点是不同的，中国辛亥革命后，资本主义发展根本不充分，前有日寇乱华，后面的什么“割资本主义尾巴”就更别提了，而马克思主义理论中的社会主义恰恰是建立在高度发达的资本主义物质文明后期的，而中国49年前的社会离这个高度绝对是差距非常非常非常遥远的，所以成王败寇，本来就是旧式的依靠社会贫富差距而搞的农民起义，不要总拿着马克思恩格斯这样的思想巨匠说事！后面又乱了近30年，损失了几千万人口，才老老实实结束内斗和自欺欺人，重新走回发展扎实的资本主义市场经济的路子上来，才有了我们今日至少国家富裕强盛的结果。至于两相宜君强调的“反帝反封建”，我还是强调，中国社会形态划分为封建主义是根本错误的，至于反帝确实我们做到了，但做得很可笑！我们的老对手日本，还保留着“天皇”的帝制，但国家发展早就走上了现代国家的框架！再看看我们，确实没有皇帝和帝国了，但我们的帝制观点这100年真的变了吗？为什么大家都拼命的去报考公务员？又为什么不能摆脱旧中国升官就发财的宿命？而我们老百姓竟然觉得这一切是理所当然的，就像动物园里就不能缺少管理员一样！所以思想上的问题不是朝夕之间可以改变的！思想改变了，我们才有资格探讨我们的文化，确定我们的信仰，任重道远，任重道远！

写的很好，大部分赞同

我们看历史，不能用割裂的眼光，要放在具体的时代背景，国内、国外的大的经济和政治环境下,哪时是美苏两极争霰的冷战时代，中国如陈老总说的“就是挡掉裤子也要搞出原子弹”，一个人、一个民族，生存的安全是第一位的，然后才是生活、文化上的发展诉求。这一格局的变化应该是从珍宝岛之战萌生改变的，中国作为一个平衡法码的力量逐步调整融合顺应进历史的发展潮流，如“三国鼎立”均衡制约，第三次世界大战的利剑才从中国头顶移开。国际环境上给了新中国建国以来一个比较舒缓伸展的以提高生产力发展的经济建设的和平环境。这一战略重点的改变从周总理在世的最后三年已铺开部暑，包括从人事上、计划经济的调整、市场经济的加强、发展科技为第一生产力提高的要务上、、、、,"我们今日至少国家富裕强盛的结果"正是在第一代领导人高瞻远嘱的政治智慧和科学振兴的规化中，强有力的国防建设，及工业基础设施、水利建设、普及文化医疗等的成就上，在他们哪一代人赤子般无私奉献的开拓中一路走来的。

引用

引用第122楼两相宜于2014-04-09 10:44发表的  :

封建社会没落之后，中国没有按照人类社会发展的一般规律进入资本主义社会，而是
在CCP的领导下，无产阶级和广大劳动群众夺取了国家政权，开始了新民主主义社
会和社会主义初级阶段。因此，我国社会主义初级阶段应该是在中国特殊的国情条件下，
在人类社会发展的第二大形态中，具体社会制度演进的一种特殊形式。它在本质上不同于
.......

两相宜君，请问1949年除了带给中国人民对未来的无限憧憬之外，还有其他的更多的吗？农民起义换了件马甲，我认为叫共产主义胜利也是自欺欺人，我说了很多次了，有机会理解一下真正的马恩原著吧。充分发达的资本主义后期，物质极大丰富，其后诞生新的社会生产和分配关系，才叫共产主义；另外共产主义革命应该是觉悟更高的工人阶级领导，而不是“农村包围城市”。当然，这些可以解释为中国革命的特殊性，但为什么30年不到，邓公掌权后我们又走回市场经济的康庄大道上了呢？历史的真实性往往要50年甚至100年才能看懂他的真相的，但请坚信，真理只有一个！

历史往往有惊人的相似，成功却不能复制，为何？如孟子云天时地利人和不可或缺。假如朝鲜战争迟爆发一年，今日之台湾跟海南估计没多大差别。何况十九世纪中页经过鸦片战争失败后的中国，与较之几是同期的日本也完全不可比较，彼时日本经过倒幕内战胜利后，以明治天皇为首日本新政府的成立，重主朝政励精图治，锐意改革，使日本走上富强之路。在此后的中日甲午战争、日俄战争得手后，蓄意对外扩张，逐渐形成了以侵略中国为中心的“大陆政策”。其第一步是攻占台湾，第二步是吞并朝鲜，第三步是进军满蒙，第四步是灭亡中国，第五步是征服亚洲，称霸世界。