铜魄章魂--哲学诗人泰戈尔

西方人对自己的文化自信不可谓不偏激，以至于近代以来，西方社会常以野蛮和文明来划分东西方文明的不同，当然，也有例外。
一位是日本的小说家川端康成，还有一位就是印度哲学诗人、文学家--泰戈尔！

印度是哲学的发祥地之一，由于优越的地理条件和肥沃的土地，使古印度人不必为了生计而忙于奔波，充裕的业余时间推生了大批的宗教家和哲学家，他们一边品尝着香甜的水果，并在芭蕉叶的掩映下，讨论着高深的哲学命题。这里还诞生了佛教和印度教这两个世界性的重要教派。
自从西方雅利安人征服了这个国度，并将自己化为婆罗门高等种姓以来，文化数千年一直被这个阶层所控制。泰尔戈就来自婆罗门，但却痛恨种姓制，终身为了人权的平等而写作和高呼，在世界文学诗歌史上，留下来极高艺术成就！

法国人以文化自诩，泰尔戈被很多章牌家反复创作过，而杜弗莱大师是如何刻画这位伟人的呢？
那就是--大巧若拙！
正面为世人熟知的泰戈尔晚年形象，大师的翩翩风范，深邃的目光中暗带忧郁，应是为这个不平等的世界而忧心忡忡！
背面刻画大师为信徒受教的画面，非常简练，寥寥数笔！

杜弗莱的人物章不多，大多为68mm的作品，左边这枚为稀少的90mm带边限量版，非常非常厚重，原色古朴可爱！

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百度百科：
拉宾德拉纳特 · 泰戈尔（1861年—1941年），印度著名诗人、文学家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者。1861年5月7日，拉宾德拉纳特·泰戈尔出生于印度加尔各答一个富有的贵族家庭。1913年，他以《吉檀迦利》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解，泰戈尔的诗在印度享有史诗的地位，代表作《吉檀迦利》、《飞鸟集》、《眼中沙》、《四个人》、《家庭与世界》、《园丁集》、《新月集》、《最后的诗篇》等。

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这可能是论坛里最长的帖子。

印度哲学诗人、文学家--泰戈尔！

1992年，邓小平他先后视察了武汉，深圳，珠海和上海等地，发表了“南方讲话”，确立了社会主义市场经济的路线。让我们来听听他老人家是怎么说的，“不坚持社会主义，不改革开发，不发展经济，不改善人民生活，无论走哪条路都是死路一条。”。
　　　　　　 坚持社会主义，中国不能走资本主义道路。邓小平同志在一次接见外宾时说：中国根据自己的经验，不可能走资本主义道路。道理很简单，在中国这样一个国土广大、国情复杂、人口众多、经济和文化不发达的国家，如果走资本主义道路，可能在某些局部地区少数人更快地富起来，而大量的人仍然摆脱不了贫穷，甚至连温饱问题都不可能解决，必然导致严重的贫富分化，发生一系列社会矛盾和阶级冲突，人民将为此付出痛苦和流血的代价。我们的发展目标是实现共同富裕，这是社会主义的本质要求。只有走社会主义道路，才能使大多数人从根本上摆脱贫困、走向富裕，才能实现我们的目标。所以，人民不会容许走资本主义道路。他又反复告诫我们:，在改革中坚持社会主义方向，这是一个很重要的问题，没有社会主义这个前提，改革开放就会走向资本主义，改革开放和经济发展取得的成果就会被少数既得利益集团瓜分，导致两极分化和经济危机。而提高人民的购买力和增强民营实体企业竞争力是抵御经济危机和克服资本主义弊病的最好方法。

一句话，搞资本主义、搞剥削制度太好搞，并不要学习的；你制订好所谓的法律体系、掌握好国家军队、严厉的税收制度
，余下的随你怎么去搞，甚至还以犯罪增加的财富为效倡，如此而以已。就如今天，我们的法制越来越健全，法律体系越来越完整
，但请问，我们的社会秩序是好了还是坏了？我们自已感觉一下，在学习了西方先进民主法制三十年后的今天，如果是没有
钱或势，大多数有理的一桩桩官司会得到公正的解决吗？一百多年前的法国大作家雨果就戳穿了资本主义法制的本质
：法律是富人的护身符，是穷人的枷锁！

其实毛泽东的那个时代特别是文革时期远非是现在普遍传闻中所谓的经济停滞时代，而是世界历史上最伟大的现代化时代之一，与德国、日本和俄国等几个现代工业舞台上主要后起之秀的工业化过程中最剧烈时期相比毫不逊色。
      到２０世纪７０年代中期，中国还在生产大量的喷气式飞机、重型拖拉机、铁路机车和现代海船。中华人民共和国还成了一个主要的核强国，完成了洲际弹道导弹的发射。１９６４年中国第一枚原子弹试验成功，１９６７年生产了第一枚氢弹，１９７０年把一颗卫星发射进了轨道。上个世纪六十年代中期到七十年代中期——也就是后来定性的文化大革命十年左右，又恰恰是我们国家在各方面发生翻天覆地变化的时期——两弹一星、牛胰鸟素、核潜艇下水、高速电子计算机、杂交水稻、卫星回收等等。

与此同时还进行了不畏强权，保家卫国寸土不让的朝鲜战争、中印边界战争、珍宝岛之战、西沙海战，战战皆捷。

这是基本的经济事实:中华人民共和国成立时的经济史以一个小小的工业生产基地为发端，这个工业生产基地甚至比比利时的还要小一些，当时，中国工业的人均产量不及比利时的工业产量的１／１５。然而，是在物质资源最贫乏的基础上，在充满敌意的国际环境中和极少外援的情况下，中国在１／４世纪（25年）的时间内把自己变成了一个主要的工业大国。

　　 在毛泽东当政期间，全国工业总产值增长了３０多倍（如果从１９５２年算起则增长了１２倍），其中重工业总产值增长了９０倍（１９４９年以前中国重工业特别匮乏）。从１９５２年（当时工业生产恢复到了战前最高水平）到毛泽东时代结束为止，尽管“大跃进”造成了工业生产的混乱，工业产量仍在以平均每年１１。２％的速度增长。１９５３年至１９５７年第一个五年计划期间增长的百分比最大，当时工业增长率达平均每年１８％，把中国的工业生产力翻了一番还不止。其后一些年里增长的速度尽管不稳定，但仍然很快。１９６６年至１９７６年人的（被现在的精英们完全否定的文化大革命）期间，尽管造成了很大的破坏，但工业生产仍继续在以平均每年超过１０％的速度增长。

　　　 到２０世纪７０年代为止，城市无产阶级的人数却已从１９５２年的３００万上升到了１８００万。

　　 无论人们将毛泽东时代另作何种评价，正是这个中国现代工业革命时期为中国现代经济发展奠定了根本的基础，使中国从一个完全的农业国家变成了一个以工业为主的国家。１９５２年，工业占国民生产总值的３０％，农业产值占６４％；而到１９７５年，这个比率颠倒过来了，工业占国家经济生产的７２％，农业则仅占２８％了。

列宁创立的无产阶级国际性组织——共产国际（又称第三国际），从1919年3月正式成立，到1943年6月宣布解散，共存在了24年。CCP在1922年7月加入共产国际，成为共产国际领导下的一个支部。从此，共产国际对CCP领导的中国革命产生了深刻的影响。

总结共产国际与中国革命的关系：（一）革命离不开马列主义，但靠背诵马列主义一般原理和照搬外国经验，马列主义不同本国具体实践结合，中国革命的实践有力地证明，就不能取得革命的胜利。（二）各国革命道路，必须由各国人民自己来寻找和选择，正确地运用马列主义普遍原理来解决中国革命实际问题时，革命就前进、胜利。反之，革命就遭到挫折、失败（如前期中共的效仿苏联从城市包围乡村的武装斗争）。

从人类文明发展宏观历史的角度说，人类文明的每一次进步，都是反抗剥削压迫的结果。在马克思主义出现后，人类明确的阶级意识得以科学阐明。自在阶级、自为阶级，是马克思和恩格斯用来表明无产阶级的政治成熟程度和觉悟程度不同阶段的两个术语，自在阶级是指处在自发斗争阶段的无产阶级。这时，无产阶级还没有觉悟到把资本家当作一个阶级来反对，没有意识到自己是一个阶级和独立的政治力量，不了解自己的历史使命。无产阶级对于资本主义社会的认识，在其实践的初期——破坏机器和自发斗争时期，他们还只在感性认识的阶段，只认识资本主义各个现象的片面及其外部的联系。这时，他们还是一个所谓“自在的阶级”。自为阶级是指进入自觉阶段的无产阶级。这时，无产阶级在反对资产阶级的长期斗争中已经成熟起来，具有鲜明的阶级意识，有了革命理论的指导，认识到本阶级的历史使命，建立了自己的政党，进行着有领导有组织的经济斗争和政治斗争。

马克思主义的全部理论，一言以概之，就是无产阶级如何夺取政权、巩固政权（保持上层建筑的阶级性质不变），如何更好、更快的建设科学社会主义，保护最广大人民的根本利益。