嵩山少林大铜章油泥样稿出来后，好评如潮。我认为好就好在其精美的设计表达了嵩山精神的丰富内涵、其独特的创意诠释了禅宗精神的坚忍风骨、其摄取的元素代表了少林精神的恢宏胸怀，好就好在把三大精神巧妙有机、美仑美奂的糅合在一起，向我们发出最炽热、最耀眼的光辉，让我们去向往、去膜拜、去参悟。
我参悟出了能远能近的嵩山精神。嵩山天下奥，奥在精神的远古厚重和现代时新。嵩山位居天地之中，嵩山是华夏文明的重要发祥地，以嵩山为中心的中原地区是中华五千年久远文明史的摇蓝，嵩山是古老与现代中华精神的圣山。嵩山是三教的策源地，集儒学圣地、道教之源、禅宗祖庭、武林盟主等于一体，是三教合一体现最久远、最完美的地方，也是我们膜拜、参悟三教最近前、最直观的地方。此章通过对23亿年前形成的嵩山之俯卧、之耸峻、之古硕、之坚硬等“远”元素的精细雕刻，表明了嵩山之远、嵩山之重；通过数百年的巨柏生长之伟岸、之长青、之生机、之灵动等“近”元素的精细雕刻，表明嵩山之近、嵩山之力；通过山岳满石无土、达摩面壁成石等“远”元素的挖掘，表明了远就是要用山岳包容一切、用时间融合一切、用意念征服一切，三教合一相生相长就是最好的明证；通过寺庙不息的香火、达摩不停的修炼等“近”元素的挖掘，表明了近就是要路一步步走、善一点点积、佛一天天修，一代又一代人攀爬嵩山、膜拜嵩山就是最好的明证。
我参悟出了能满能空的禅宗精神。由生命与万物、主体与客体的矛盾而引发的物我、有无、是非、善恶、真妄、苦乐等一系列的差别对立，是使人产生烦恼、痛苦的根源。禅宗认为苦乐、得失、真妄、迷悟都在自心，人生的堕落、毁灭、辉煌、解脱都决定于自心。禅宗以“自心”为禅修的枢纽，提倡径直指向人心，发明本心，发见真性，顿悟成就佛果。禅宗强调佛从心生，自心创造佛，自心就是佛。要自心、要超越，必须能满能空，该满的必须满，该空的必须空，坚持做到了，可能就成为佛了。 此章通过远眺的山川、宁静的寺庙、忘我的达摩、苍劲的古柏、绵长的香火、多角的塔林等“满”元素的组合，充分刻画出了自然界和谐之满、人类提升精神之满；通过山川的大、寺庙的威、古柏的壮、达摩的忍、塔林的久等“空”元素的组合，充分刻画出人类之渺小，必须空出地方敬畏自然界，必须空出时间提升精神；通过达摩炼成坚硬的石崖、胡须结成硕大的松塔等“满”的创意，表明只有满心修炼、满心坚忍，才能修成正果；通过达摩眼前、章的中心留下一大片空白“空”的创意，表明只有清空内心一切私心杂念、排空眼前一切视线干扰，即使秀发脱落、胡须成虬、满脸皱纹,也不为所动，这样才能实现真正的超越。
我参悟出了能方能圆的少林精神。以少林功夫为代表的少林精神是中华文化的重要内容之一，深受中国人民和世界人民的喜爱，历经千年而长盛不衰、广为流传，具有极其丰厚的文化底蕴。参悟少林精神、习练少林功夫，可以养心修行，少林拳法讲究“禅拳不二，身心合一”，不仅学拳，更学做人，能规范练功者行为、陶冶练功者情操。正是因为有这样能圆能方、外圆内方深刻内涵，虽然历经风雨沧桑，少林精神却能得以薪火相传。此章通过少林寺牌扁、大门、台阶等“方”元素的刻画，说明修炼、炼功必须是方的，一进寺院，就不能三心二意，就必须严守清规戒律；通过圆窗、圆炉等“圆”元素的刻画，尤其在达摩面壁一面把前方石洞、后方石身、眼前炉烟等着意设计出一个大大的“圆”，说明修炼、炼功必须是圆的，只有无私心杂念，才能最后实现功德圆满；通过坚硬的山川、眯眼的达摩、站列的塔林等“方”元素的设计，有力地诠释了勇猛精进、千锤百炼、心存天下等“内方”少林精神；通过环形的山脉、环绕的云雾、环升的香火等“圆”元素之设计，精准地揭示了虚怀若谷、低调谦虚、积德行善等“外圆”少林精神。
