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以色列的“圣经艺术系列”纪念币（一） 　　《圣经》是犹太教、基督教的根本经典和神学教义的基本依据。《圣经》分旧约和新约两部分,犹太教的《圣经》是指《圣经·旧约》，其原文是用希伯来文写成的；而基督教《圣经》的指《新约全书》，《新约》部分由基督教徒用希腊文续写。
　　《圣经·旧约》也称为经典三十九卷，是犹太民族用了近700年的时间，把他们的政治、经济、宗教和文化及风俗，以不同的形式记载下来。并由犹太人珍藏了几个世纪,几乎就是早期以色列人的历史。在远古时代，发生在靠近中东地区的许多传奇故事都可以从《圣经》中找到踪迹，有些已经被证明。《圣经》是犹太民族贡献给人类的文化宝库，《圣经》无论是在宗教、哲学、文学、语言、艺术方面都有极其深远的意义。是西方文明的源泉，对于整个人类文明的发展进程产生了巨大影响。《圣经》在西方是备受人们尊敬的图书。其故事流传广泛、家喻户晓。在西方的任何一种语言里，都有出自《圣经》的成语。《圣经》被翻译成一千多种语言，是译成语言最多，发行最广的一本书。全世界有数十亿人把《圣经》当作他们的精神食粮。
　　自《圣经》问世以来，《圣经》中的许多故事吸引着西方历代艺术家，创作出不同形式的艺术作品。尤其是此题材的绘画作品，为人类留下了及其丰富的视觉历史遗产。
　　在贡献《圣经》的民族——犹太人的国度——以色列。自1994年起，发行了《圣经》艺术系列纪念币，至今已经发行了八枚。每枚纪念币有3种规格，银币2枚，金币1枚。银币的成色为92.5%、金币的成色为90%。面值分别是1、2、10新谢克尔（New Shekel）。
　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（《中国金币》徐 龙 ）

以色列的“圣经艺术系列”纪念币（二） 　　以色列自1994年起，发行了《圣经》艺术系列纪念币。1994年发行的首枚《圣经》艺术系列纪念币是亚伯拉罕杀子祭主的故事，现将该枚纪念币的情况介绍如下：
　　亚伯拉罕杀子祭主（Abraham’s Willingness to sacrifice Isaac）
　　亚伯拉罕为他拉之子，是希伯来人的第一代族人，也是《圣经》中的“万民之父”。其原名为亚伯兰（Abram），后尊称亚伯拉罕，意为“尊贵之父”。亚伯拉罕在希伯来民族史上占据显著地位，后人把希伯来崇拜耶和华的起源追溯于他，被犹太人所敬仰。
　　上帝与亚伯兰立约，并设割礼为记。更其名为亚伯拉罕，意为“多国之父”。《圣经》中关于亚伯拉罕的记载很多，但最著名的是亚伯拉罕杀子祭主感人的故事。
　　亚伯拉罕在百岁时，他的妻子撒拉在上帝预言的日期内为他生了个儿子，取名以撒，以撒的希伯来语是笑的意思。亚伯拉罕百岁得子，视其为掌上明珠。按照与上帝的约定，在儿子出生的第八天，为以撒做了割礼。
　　上帝为了考验亚伯拉罕对自己的忠诚，便对他说：我要你以你的儿子为我献燔祭。虔诚的亚伯拉罕如上帝的指令去做，他将以撒带到上帝指定的摩利亚山上，将他捆住，放在祭坛的劈柴上，举起尖刀刺向以撒。这时天使突然出现，呼叫他的名字并让他住手，告诉他上帝知道了他是敬畏神的，并说出了上帝的真正意图。亚伯拉罕惊喜万分，急忙解开绳索。这时，发现一只公羊两角被扣在树上，便知是上帝送来的祭品，就用羊代替儿子献祭。
　　正是因为亚伯拉罕的虔诚，以撒的顺从，上帝赐福予他。让他有如天上繁星般多的子孙，地上所有民族都将因他的后裔得到祝福。
　　1994年发行的首枚《圣经》艺术系列纪念币就是亚伯拉罕杀子祭主的故事。币的正面上表现的是天使从天而降抓住亚伯拉罕欲刺向以撒的手腕，尖刀从亚伯拉罕的手中滑落的场景。图案选自17世纪欧洲著名荷兰画派油画家伦勃朗于1634年完成的油画作品。伦勃朗在这幅作品中利用天使带来的一束强光照得像羊羔般的以撒通体皆明，以大面积浓重色彩为背景，巧妙地衬托出亚伯拉罕充满迷茫和惊讶的表情，正在滑落的尖刀更为画面增加了戏剧性气氛。反面分别是希伯来文、英文和阿拉伯文的面值、发行年代和国名，在国徽的下面是古代犹太人的燔祭台。在币的外环是希伯来文和英文“被捆绑的以撒——伦勃朗——阿姆斯特丹1634”字样

以色列的“圣经艺术系列”纪念币（二） 　　以色列自1994年起，发行了《圣经》艺术系列纪念币。1994年发行的首枚《圣经》艺术系列纪念币是亚伯拉罕杀子祭主的故事，现将该枚纪念币的情况介绍如下：
　　亚伯拉罕杀子祭主（Abraham’s Willingness to sacrifice Isaac）
　　亚伯拉罕为他拉之子，是希伯来人的第一代族人，也是《圣经》中的“万民之父”。其原名为亚伯兰（Abram），后尊称亚伯拉罕，意为“尊贵之父”。亚伯拉罕在希伯来民族史上占据显著地位，后人把希伯来崇拜耶和华的起源追溯于他，被犹太人所敬仰。
　　上帝与亚伯兰立约，并设割礼为记。更其名为亚伯拉罕，意为“多国之父”。《圣经》中关于亚伯拉罕的记载很多，但最著名的是亚伯拉罕杀子祭主感人的故事。
　　亚伯拉罕在百岁时，他的妻子撒拉在上帝预言的日期内为他生了个儿子，取名以撒，以撒的希伯来语是笑的意思。亚伯拉罕百岁得子，视其为掌上明珠。按照与上帝的约定，在儿子出生的第八天，为以撒做了割礼。
　　上帝为了考验亚伯拉罕对自己的忠诚，便对他说：我要你以你的儿子为我献燔祭。虔诚的亚伯拉罕如上帝的指令去做，他将以撒带到上帝指定的摩利亚山上，将他捆住，放在祭坛的劈柴上，举起尖刀刺向以撒。这时天使突然出现，呼叫他的名字并让他住手，告诉他上帝知道了他是敬畏神的，并说出了上帝的真正意图。亚伯拉罕惊喜万分，急忙解开绳索。这时，发现一只公羊两角被扣在树上，便知是上帝送来的祭品，就用羊代替儿子献祭。
　　正是因为亚伯拉罕的虔诚，以撒的顺从，上帝赐福予他。让他有如天上繁星般多的子孙，地上所有民族都将因他的后裔得到祝福。
　　1994年发行的首枚《圣经》艺术系列纪念币就是亚伯拉罕杀子祭主的故事。币的正面上表现的是天使从天而降抓住亚伯拉罕欲刺向以撒的手腕，尖刀从亚伯拉罕的手中滑落的场景。图案选自17世纪欧洲著名荷兰画派油画家伦勃朗于1634年完成的油画作品。伦勃朗在这幅作品中利用天使带来的一束强光照得像羊羔般的以撒通体皆明，以大面积浓重色彩为背景，巧妙地衬托出亚伯拉罕充满迷茫和惊讶的表情，正在滑落的尖刀更为画面增加了戏剧性气氛。反面分别是希伯来文、英文和阿拉伯文的面值、发行年代和国名，在国徽的下面是古代犹太人的燔祭台。在币的外环是希伯来文和英文“被捆绑的以撒——伦勃朗——阿姆斯特丹1634”字样。  
　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（《中国金币》徐 龙 ） 以色列的“圣经艺术系列”纪念币（三） 　　以色列自1994年起，发行了《圣经》艺术系列纪念币。1995年发行《圣经》艺术系列纪念币的第二枚是所罗门的审判，现将该枚纪念币的情况介绍如下：
　　所罗门的审判(Solomon’s Judgement)
　　所罗门是大卫王的儿子，为拨示巴所生。约公元前977—937年在位，是统一希伯来王国的国王，所罗门的希伯来语是“平安”之意。所罗门王博学多才，充满着智慧，被犹太人誉为智慧之王。有不少流传的故事，其中一个所罗门王审判的故事记载于《圣经·列王记》。
　　在他即位不久的一天，有两个妇女争吵求见，请求公断。其中一位妇女怀抱一个婴儿哭诉道：我的主啊，我与这妇人同居一室。不久前，我生了个儿子，三天后，她也生了个儿子。昨天夜里她睡觉时，把自己的孩子压死了。她就趁夜黑将压死的孩子与我的孩子偷偷地换了。天亮时，我给孩子喂奶，才发现孩子已死，并不是我的。我便夺回孩子，请王为我做主。另一妇人也啼泣道：王啊，不要听她胡说，这分明是我的孩子，您瞧这孩子与我长的一模一样，求您让她还回我的孩子。众人抱过孩子对比长相，比来比去，与这二位妇人都有点相象，不知如何是好。双方都声称是这个孩子的母亲，争吵不休，难解难分。所罗门王略微思考后说道：我有办法。便吩咐下人要把婴儿劈开两半，分给两个女人，以示公平。正如他所料，真正的母亲做出让步，恳求士兵不要杀死孩子,宁愿那个假母亲得到孩子，也不愿孩子这样惨死。结果，孩子回到了真正母亲的怀抱，那个假母亲也受到了惩罚。以色列人见所罗门王智慧超群，就更加敬重他了。在后世西方语言中“所罗门的智慧”喻指“非常聪明，极有智慧”。
　　1995年发行《圣经》艺术系列纪念币的第二枚就是所罗门的审判。正襟危坐的所罗门王命令手下把男婴一劈为二，刀斧手挥起右臂举刀正欲砍向左手提起的男婴。真正的母亲跪下哭泣求情、另一妇女表情尴尬的情景。图案选自13世纪版本、即1280年的法国杂文集中插图。反面分别是希伯来文、英文和阿拉伯文的面值、发行年代和国名，在国徽的下面是所罗门的王冠。在币的外环是希伯来文和英文“所罗门的审判——法国杂文集——1280”字样。

以色列的“圣经艺术系列”纪念币（四） 　　以色列自1994年起，发行了《圣经》艺术系列纪念币。1996年发行《圣经》艺术系列纪念币的第三枚表现的就是米利安左手持方形皮鼓，右手击鼓，和婀娜多姿妇女们翩翩起舞，放声歌唱的欢乐场面，现将该枚纪念币的情况介绍如下：
　　米利安与众妇女（Miriam and the Women）
　　米利安是摩西的姐姐，犹太人的女先知。当时以色列人被埃及法老所奴役，为了削弱犹太人的力量，法老下令杀死犹太人所有新生的男婴，以此来限制犹太人的数量。
　　在一个利未人（犹太人的一个分支）的家庭里，降生了一位英俊男孩。全家人既喜又忧，不忍心杀掉自己的孩子，就偷偷的藏了他三个月后，实在藏不住了。父母将他用一个蒲草包起来，放入河边的芦荻中。孩子的姐姐则守在河边，不忍离去。恰巧法老的女儿来河边洗澡，顺着婴儿的哭泣声，发现了蒲草包中的孩子，命令随从婢女将婴儿捞起，欲带回宫中抚养。这时，孩子的姐姐机智地跑过来说愿意帮助找个犹太人奶妈来哺育这孩子。法老的女儿同意了，这样孩子就又回到了自己母亲的身边。法老的女儿给这孩子起名叫摩西，意思是“从水中拉出来的”。这孩子的姐姐就是米利安。
　　摩西后来成为了希伯来的民族领袖，犹太教的创立者。在上帝的佑助下，与埃及法老斗法斗智。最终摆脱了法老的奴役，率以色列人走出埃及。
　　以色列人离开后，法老反悔，派兵追杀。在红海边，摩西借助神的力量，挥舞手杖令海水分开，辟出一条干路，犹太人夺路而逃安全登陆。埃及人也顺路追击，这时摩西又舞摩杖，海水合拢。埃及人全军覆没，葬身红海。
　　米利安带领众妇女走出人群，击鼓起舞，放声歌唱。被称为“米利安之歌”，来赞美上帝又一次拯救以色列人、庆祝以色列人安全渡过红海，进入西奈。这个故事源自《圣经·出埃及记》
　　1996年发行《圣经》艺术系列纪念币的第三枚表现的就是米利安左手持方形皮鼓，右手击鼓，和婀娜多姿妇女们翩翩起舞，放声歌唱的欢乐场面。图案选自1320年在西班牙巴塞罗那出版的犹太教文献《金色哈加达》中的绘画。反面分别是希伯来文、英文和阿拉伯文的面值、发行年代和国名，在国徽的下面是米利安手中鼓的中心图案。在币的外环是希伯来文和英文“米利安与众妇女——金色哈加达——巴塞罗那1320字样”。

以色列的“圣经艺术系列”纪念币（二） 　　以色列自1994年起，发行了《圣经》艺术系列纪念币。1994年发行的首枚《圣经》艺术系列纪念币是亚伯拉罕杀子祭主的故事，现将该枚纪念币的情况介绍如下：
　　亚伯拉罕杀子祭主（Abraham’s Willingness to sacrifice Isaac）
　　亚伯拉罕为他拉之子，是希伯来人的第一代族人，也是《圣经》中的“万民之父”。其原名为亚伯兰（Abram），后尊称亚伯拉罕，意为“尊贵之父”。亚伯拉罕在希伯来民族史上占据显著地位，后人把希伯来崇拜耶和华的起源追溯于他，被犹太人所敬仰。
　　上帝与亚伯兰立约，并设割礼为记。更其名为亚伯拉罕，意为“多国之父”。《圣经》中关于亚伯拉罕的记载很多，但最著名的是亚伯拉罕杀子祭主感人的故事。
　　亚伯拉罕在百岁时，他的妻子撒拉在上帝预言的日期内为他生了个儿子，取名以撒，以撒的希伯来语是笑的意思。亚伯拉罕百岁得子，视其为掌上明珠。按照与上帝的约定，在儿子出生的第八天，为以撒做了割礼。
　　上帝为了考验亚伯拉罕对自己的忠诚，便对他说：我要你以你的儿子为我献燔祭。虔诚的亚伯拉罕如上帝的指令去做，他将以撒带到上帝指定的摩利亚山上，将他捆住，放在祭坛的劈柴上，举起尖刀刺向以撒。这时天使突然出现，呼叫他的名字并让他住手，告诉他上帝知道了他是敬畏神的，并说出了上帝的真正意图。亚伯拉罕惊喜万分，急忙解开绳索。这时，发现一只公羊两角被扣在树上，便知是上帝送来的祭品，就用羊代替儿子献祭。
　　正是因为亚伯拉罕的虔诚，以撒的顺从，上帝赐福予他。让他有如天上繁星般多的子孙，地上所有民族都将因他的后裔得到祝福。
　　1994年发行的首枚《圣经》艺术系列纪念币就是亚伯拉罕杀子祭主的故事。币的正面上表现的是天使从天而降抓住亚伯拉罕欲刺向以撒的手腕，尖刀从亚伯拉罕的手中滑落的场景。图案选自17世纪欧洲著名荷兰画派油画家伦勃朗于1634年完成的油画作品。伦勃朗在这幅作品中利用天使带来的一束强光照得像羊羔般的以撒通体皆明，以大面积浓重色彩为背景，巧妙地衬托出亚伯拉罕充满迷茫和惊讶的表情，正在滑落的尖刀更为画面增加了戏剧性气氛。反面分别是希伯来文、英文和阿拉伯文的面值、发行年代和国名，在国徽的下面是古代犹太人的燔祭台。在币的外环是希伯来文和英文“被捆绑的以撒——伦勃朗——阿姆斯特丹1634”字样。  
　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（《中国金币》徐 龙 ） 以色列的“圣经艺术系列”纪念币（三） 　　以色列自1994年起，发行了《圣经》艺术系列纪念币。1995年发行《圣经》艺术系列纪念币的第二枚是所罗门的审判，现将该枚纪念币的情况介绍如下：
　　所罗门的审判(Solomon’s Judgement)
　　所罗门是大卫王的儿子，为拨示巴所生。约公元前977—937年在位，是统一希伯来王国的国王，所罗门的希伯来语是“平安”之意。所罗门王博学多才，充满着智慧，被犹太人誉为智慧之王。有不少流传的故事，其中一个所罗门王审判的故事记载于《圣经·列王记》。
　　在他即位不久的一天，有两个妇女争吵求见，请求公断。其中一位妇女怀抱一个婴儿哭诉道：我的主啊，我与这妇人同居一室。不久前，我生了个儿子，三天后，她也生了个儿子。昨天夜里她睡觉时，把自己的孩子压死了。她就趁夜黑将压死的孩子与我的孩子偷偷地换了。天亮时，我给孩子喂奶，才发现孩子已死，并不是我的。我便夺回孩子，请王为我做主。另一妇人也啼泣道：王啊，不要听她胡说，这分明是我的孩子，您瞧这孩子与我长的一模一样，求您让她还回我的孩子。众人抱过孩子对比长相，比来比去，与这二位妇人都有点相象，不知如何是好。双方都声称是这个孩子的母亲，争吵不休，难解难分。所罗门王略微思考后说道：我有办法。便吩咐下人要把婴儿劈开两半，分给两个女人，以示公平。正如他所料，真正的母亲做出让步，恳求士兵不要杀死孩子,宁愿那个假母亲得到孩子，也不愿孩子这样惨死。结果，孩子回到了真正母亲的怀抱，那个假母亲也受到了惩罚。以色列人见所罗门王智慧超群，就更加敬重他了。在后世西方语言中“所罗门的智慧”喻指“非常聪明，极有智慧”。
　　1995年发行《圣经》艺术系列纪念币的第二枚就是所罗门的审判。正襟危坐的所罗门王命令手下把男婴一劈为二，刀斧手挥起右臂举刀正欲砍向左手提起的男婴。真正的母亲跪下哭泣求情、另一妇女表情尴尬的情景。图案选自13世纪版本、即1280年的法国杂文集中插图。反面分别是希伯来文、英文和阿拉伯文的面值、发行年代和国名，在国徽的下面是所罗门的王冠。在币的外环是希伯来文和英文“所罗门的审判——法国杂文集——1280”字样。  
  以色列的“圣经艺术系列”纪念币（四） 　　以色列自1994年起，发行了《圣经》艺术系列纪念币。1996年发行《圣经》艺术系列纪念币的第三枚表现的就是米利安左手持方形皮鼓，右手击鼓，和婀娜多姿妇女们翩翩起舞，放声歌唱的欢乐场面，现将该枚纪念币的情况介绍如下：
　　米利安与众妇女（Miriam and the Women）
　　米利安是摩西的姐姐，犹太人的女先知。当时以色列人被埃及法老所奴役，为了削弱犹太人的力量，法老下令杀死犹太人所有新生的男婴，以此来限制犹太人的数量。
　　在一个利未人（犹太人的一个分支）的家庭里，降生了一位英俊男孩。全家人既喜又忧，不忍心杀掉自己的孩子，就偷偷的藏了他三个月后，实在藏不住了。父母将他用一个蒲草包起来，放入河边的芦荻中。孩子的姐姐则守在河边，不忍离去。恰巧法老的女儿来河边洗澡，顺着婴儿的哭泣声，发现了蒲草包中的孩子，命令随从婢女将婴儿捞起，欲带回宫中抚养。这时，孩子的姐姐机智地跑过来说愿意帮助找个犹太人奶妈来哺育这孩子。法老的女儿同意了，这样孩子就又回到了自己母亲的身边。法老的女儿给这孩子起名叫摩西，意思是“从水中拉出来的”。这孩子的姐姐就是米利安。
　　摩西后来成为了希伯来的民族领袖，犹太教的创立者。在上帝的佑助下，与埃及法老斗法斗智。最终摆脱了法老的奴役，率以色列人走出埃及。
　　以色列人离开后，法老反悔，派兵追杀。在红海边，摩西借助神的力量，挥舞手杖令海水分开，辟出一条干路，犹太人夺路而逃安全登陆。埃及人也顺路追击，这时摩西又舞摩杖，海水合拢。埃及人全军覆没，葬身红海。
　　米利安带领众妇女走出人群，击鼓起舞，放声歌唱。被称为“米利安之歌”，来赞美上帝又一次拯救以色列人、庆祝以色列人安全渡过红海，进入西奈。这个故事源自《圣经·出埃及记》
　　1996年发行《圣经》艺术系列纪念币的第三枚表现的就是米利安左手持方形皮鼓，右手击鼓，和婀娜多姿妇女们翩翩起舞，放声歌唱的欢乐场面。图案选自1320年在西班牙巴塞罗那出版的犹太教文献《金色哈加达》中的绘画。反面分别是希伯来文、英文和阿拉伯文的面值、发行年代和国名，在国徽的下面是米利安手中鼓的中心图案。在币的外环是希伯来文和英文“米利安与众妇女——金色哈加达——巴塞罗那1320字样”。  
　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（《中国金币》徐 龙 ） 以色列的“圣经艺术系列”纪念币（五） 　　以色列自1994年起，发行了《圣经》艺术系列纪念币。1998年发行《圣经》艺术系列纪念币的第四枚就是挪亚从方舟的天窗中探出身来放飞鸽子试探水情和天空中以云彩为衬托出现一道彩虹的情景。现将该枚纪念币的情况介绍如下：
　　挪亚方舟 (Noah’s Ark)
　　挪亚是拉麦之子，亚当和夏娃的第十代孙，是葡萄种植术的发明人。挪亚的希伯来语是“安慰”之意。据《圣经·创世记》第6-9章载：挪亚正直无私，虔诚无瑕，笃信上帝。当时世人作恶多端，已经充满了罪恶。上帝为此后悔创造了人类，于是决定发大洪水毁灭人类，惟有虔诚和善良的挪亚除外。上帝预先告之用歌斐木造一个大方舟，并规定方舟长300肘（古代尺度单位，自手至肘骨的长度，一肘约等于55—65公分。）、宽50肘、高30肘，分上、中、下三层，里面分有若干间室，上面还要有天窗，里外面涂上松香。命令他带着妻子、三个儿子和儿媳全家八口及地上各种有血有肉的动物，每种只能带一雌一雄，以保全其类，和充足的粮食进入方舟，以躲避即将到来的大洪水。
　　7天后，也就是在挪亚600岁那年的2月17日，突然天降如注暴雨，咆哮的洪水泛滥了40个昼夜。冲垮了房屋，冲倒了树木，淹没了高山峻岭，也卷走了芸芸众生，只有挪亚方舟在大水中飘荡。150天后洪水渐渐退去，方舟停在了亚拉腊山上，挪亚打开窗户放出一只乌鸦和鸽子试探水情，遍地汪洋，鸟儿飞来飞去，找不到落脚的地方，只好又飞回方舟。又过了7天，挪亚再次放出鸽子。黄昏时鸽子飞了回来，嘴里衔了新拧的橄榄嫩枝，这预示着大地已经恢复了昔日的平安。又过了7天，挪亚再次放飞鸽子，这次鸽子没有回来。挪亚知道大地已完全干了，便带领全家走出方舟，回到大地开始了重新生活。成为了人类新的始祖。
　　挪亚立即着手建造祭坛，向上帝献祭，祈求上帝保护人类。上帝闻到那清馨之气，遂与挪亚立约，从此不再因为人的缘故咒诅人类。上帝在空中安排彩虹作为与大地立约的标记，作为可见的诺言。后来人们用“挪亚方舟”比喻“灾难中的救星”或“避难所”。
　　1998年发行《圣经》艺术系列纪念币的第四枚就是挪亚从方舟的天窗中探出身来放飞鸽子试探水情和天空中以云彩为衬托出现一道彩虹的情景。反面分别是希伯来文、英文和阿拉伯文的面值、发行年代和国名，国徽的下面是嘴衔橄榄枝的鸽子飞向彩虹。在币的外环是希伯来文和英文“挪亚方舟——创世记第6-9章”的字样。

亚伯拉罕遥望圣地星空（Abraham"Stars over the Holyland"）
　　一神教开始萌发于圣地巴勒斯坦的沙漠中。据《圣经》记载：亚伯拉罕（当时名为亚伯兰），这位美索不达米亚的吾珥（Ur ,今伊拉克境内）地区富商子弟，他扬弃了其祖先的多神信仰，在大约4000年前成为第一位信仰一神教——犹太教的人类。在神灵的启示下，亚伯拉罕率众民，离开位于美索不达米亚东北的哈兰城，向西迁徙。越过幼发拉底河、约旦河，向“上帝应许之地”——迦南迁徙定居。当地迦南人称他们为“哈俾路人”（Habiru）,即“渡河而来的人”。后以一音之讹而称为“希伯来人”（Hebrew）。为此亚伯拉罕得到上帝的祝福：“我叫你必成为大国，赐福给你，叫你的名字为大，而你也叫别人得福”。“你向天空观看，数算众星，数得过来吗？你的后裔将要如此”。
　　1999年发行《圣经》艺术系列纪念币的第五枚表现的就是苍老而孤独的牧羊人亚伯拉罕手持拐杖，站在旷野的沙漠中虔诚地遥望星空，聆听上帝的祝福。此图案取材于奥地利犹太画家伊弗雷姆·利连在1908年完成的油画作品。原画中的繁星被改为21颗，象征着人类进入21世纪。
　　反面分别是希伯来文、英文和阿拉伯文的面值、发行年代和国名，国徽的左右两侧散落着七颗星星。在币的外环为希伯来文和英文“你的子孙将多如繁星—《创世记》第15章1-6节”的字样。

以色列的“圣经艺术系列”纪念币（七）   Post By：2004-8-1 8:07:00

　　以色列自1994年起，发行了《圣经》艺术系列纪念币。2000年发行《圣经》艺术系列纪念币的第六枚讲述的是约瑟和他的弟兄的故事，现将该枚纪念币的情况介绍如下：　　约瑟和他的弟兄（Joseph and his Brothers）　　约瑟是雅各和拉结所生的儿子，为以色列12列祖之一（因雅各育有12个孩子）。约瑟是雅各老年时所生，因他自幼聪颖，自然被父亲雅各宠爱，他的众弟兄因此而嫉妒。有一天，约瑟向哥哥们讲述他做的两个怪梦，一次梦见哥哥们的禾捆向他的禾捆下拜；另一次梦见太阳、月亮和11个星星全部向他拜叩——11个星星显然指其他11个弟兄。这使哥哥们对他更加怨恨。有一天，约瑟的哥哥们在多坍放羊，父亲让约瑟去看望他们。他们一见约瑟，便密谋害死他。但又不忍心下此毒手，就以20舍客勒（今译谢克尔）的银子把他卖给过路的以实玛利商人。以实玛利商人把约瑟带到埃及。在埃及，约瑟成为了法老护卫长的波提乏的管家，波提乏的妻子见约瑟英俊年少，便勾引他入卧室通奸，约瑟不从而逃。妇人就以他遗落的衣服诬陷他，使约瑟被关押入狱。后来他凭借上帝赐予的智慧先后给酒政、膳长和法老解梦，得到法老的信任，被立为宰相。约瑟在任职期间使埃及处处粮盈仓满。　　后来迦南遭遇饥荒，雅各派了几个儿子去埃及买粮。约瑟认出了他的弟兄，给了他们粮食和银子，他的弟兄们却浑然不知。后来，约瑟把父亲雅各接到埃及并原谅了他的哥哥们。　　2000年发行《圣经》艺术系列纪念币的第六枚讲述的就是这个故事。币面的右侧人物即为故事的主角约瑟，约瑟身着具有古埃及壁画风格中的嵌有珠宝的豪华长袍。左手紧贴胸口，右臂弯曲食指指向自己，大度而宽容的约瑟对愧疚的弟兄们讲道：“不要因为把我买到这里而自忧自恨，是上帝差我先来，以保全生命。”左侧是由远到近排列成弧形的11位弟兄伸出的双手，设计者Aharon Shevo巧妙地将11双手设计成由嫉妒、怨恨、憎恶到茫然、惊喜、感激、和悔恨、愧疚到祈求、顺从、赞美等不同的手势，来暗示故事的全过程。反面分别是希伯来文、英文和阿拉伯文的面值、发行年代及国名和国徽，右下方是六双重叠的手，象征兄弟重逢及和解。币的外环是希伯来文和英文“约瑟和他的兄弟——《创世记》第45章1-15节。”

色列的“圣经艺术系列”纪念币（八）   Post By：2004-8-1 8:08:00

以色列自1994年起，发行了《圣经》艺术系列纪念币。2002年发行《圣经》艺术系列纪念币的第七枚即为巴别塔，现将该枚纪念币的情况介绍如下：　　巴别塔（Tower of Babel）　　巴别塔，又译“巴比伦塔”，《圣经》中挪亚子孙建造的塔。洪水之后，世人繁衍众多，同地居住，口音、语言都一致。没有语言障碍，所有的人都可以自由交流思想，共同合作。他们渐渐产生了骄傲情绪，自认为无所不能。当人们东迁到示拿地时，见到一片平原，就决定在那里筑城居住。并要修建一座的高高的砖塔，塔顶通天，用来聚集世人，以免分散到各地。人们的行为惊动和惹恼了上帝，因此上帝便变乱了人们的语言，使他们彼此无法沟通，并将他们分散到各地。后来那城就被称为“巴别”，那塔称为“巴别塔”。（“巴别”就是“变乱”的意思。）“巴别”一词源于巴比伦城的名称，故又称“巴比伦塔”。　　巴别塔的故事是骄傲必然导致失败的教训。在西方文学中常用来比喻“空想的计划”或“混乱的情况”。希伯来人通过巴别塔的故事，对世界有不同语言的原因做出了解释。　　2002年发行《圣经》艺术系列纪念币的第七枚即为巴别塔。币面中高高的台阶上有一座耸入云端的巴别塔，台阶及塔身是用不同字体的希伯来文抄自《圣经·创世记》第11章1－9节中有关巴别塔的内容，采用不同的字体暗示着混乱。反面的中心图案是以色列国徽，在国徽周围顺时针方向由内向外旋转着分别是希伯来文和英文的发行年代、面值，“巴别塔、《创世记》第11章”及阿拉伯语、英文和希伯来文的国名。

以色列的“圣经艺术系列”纪念币（九）   Post By：2004-8-1 8:11:00

　　以色列自1994年起，发行了《圣经》艺术系列纪念币。2003年发行《圣经》艺术系列纪念币的第八枚的主题为雅各和拉结的来之不易的爱情，现将该枚纪念币的情况介绍如下：　　雅各和拉结（Jacob and Rachel）　　雅各是亚伯拉罕的孙子、以撒的儿子，犹太人第三代祖先。雅各与以扫是孪生兄弟，以扫是哥哥，雅各因出生时紧紧抓住兄长以扫的脚后跟而得名（希伯来语中“雅各”意为“抓住”）。雅各又名“以色列”，因他曾与天使角力得胜，天使让他改名“以色列”。　　雅各长大后，以一碗红豆汤和一个面饼买去了以扫的长子名分。又同母亲利百加合谋冒充长子骗取了年迈父亲以撒的祝福。以扫打猎回来后得知此事，发誓要杀死雅各，雅各为此逃往居住在哈兰的舅舅拉班家。拉班有两个女儿，雅各与小表妹拉结一见钟情，便与舅舅约定以做工七年为代价来娶拉结。七年后，舅舅答应把拉结许配给他，但洞房之夜雅各发现迎娶的却是大表妹利亚。雅各去找拉班评理，舅舅说七日后才能迎娶拉结，但必须再为他做工七年，雅各为了心爱的拉结只好答应。七日后拉班履约，雅各和拉结这对情侣终成眷属。　　这是《圣经》中第一次出现的有关爱情的故事。2003年发行《圣经》艺术系列纪念币的第八枚的主题即为雅各和拉结的这段来之不易的爱情。币面中雅各和拉结幸福地紧拉双手，四目相对，欢快雀跃。设计者采用这种具有夏加尔绘画风格的夸张设计，来渲染雅各和拉结的喜悦之情。在雅各和拉结的地面上是一只盛开的鲜花及两只相伴的绵羊。反面分别是希伯来文、英文和阿拉伯文的面值、及国名和国徽，在币的外环也分别是希伯来文、阿拉伯文及英文“雅各和拉结——《创世记》第29章—2003”。  

这是前九套银币的资料，这逃避连续发行了16年，今年又发行了第17套，可以说没准以后成为世界上最长的套系金银币，前几年的币市面难寻，更加使得大全套的珍贵性，而且里面大多数银币最大发行量2800枚和1400枚。我在协会出掉，只是想给这套币找个好的归宿，这里面的币一般的一套也在1600，至于里面珍惜的几套价格液晶不菲而且难寻，我凑这一套币凑了两年，找遍了国内和EBAY，还有以色列，我开一个价格吧，30000元，有喜欢的可以确认，不行就自己留下了，在每年买一套新发行的