[疑惑]心空无染章的僧服式样

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引用第27楼不懂就问于2015-05-31 07:36发表的  :
我昨天参加了心空无染的座谈会得到以下信息
1.僧人的图案--是依据现存美国的中国古佛教雕塑，确有实际的版本（我现在没有看到照片）
2，章背面树叶是菩提树叶--长得是否肥厚--大家可以上万能的互联网查询原始树叶图片。

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引用第31楼章痴于2015-05-31 09:02发表的  :

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引用第35楼两相宜于2015-06-01 14:42发表的  :
    后魏时，佛教虽已传入中国，但法义戒律释解存歧不一，故中国西行求法第一人法显，因感慨于国内律藏不全，立志赴印度取经明律戒。彼时因常有僧人袒胸露背，衣行不雅之貌。此后僧人被令把僧衹支和覆肩衣制成偏衫，可遮左右两肩和胳膊。在北魏和平年间（公元460~471年），僧侣的服装因此有了改进，逐渐改穿有袖的僧衣，斜披袈裟、肩上半搭偏衫具有民族特征的僧服。如果“.僧人的图案--是依据现存美国的中国古佛教雕塑，确有实际的版本”的话，章上僧人的塑像造型，应是北魏和平年间前后的塑像式样。而这期间国内能赏查到的图像资料缺失很多。
   僧服起源于佛教发源地印度，僧人衲衣是衣以破弊缝纳供身，以其独特的颜色和形制蕴涵着佛教的某些教义和戒律。佛教的服装文化，传入中国之后就与中国的传统文化、民间文化及风情民俗结下了融合化纳之缘，我国的汉地僧人都必须穿鞋、袜，在《救修清规》、《月用轨范》等典籍里都有明确规制。鞋有三种类型：一是芒鞋，用草类织成，又叫草鞋。二是罗汉鞋，用布料做成，鞋面为三片布条缝牢，鞋帮缀留一些方孔。三是僧鞋。到东魏末年东魏末年（534年），法上任昭玄统以后，僧侣的常服，才在式样上有了特殊的规定，以庄严威仪。
    佛教僧人的服饰与世俗的服装有着明显的区别。它以其比较独特的颜色和形制蕴涵着佛教的某些教义和戒律，既能满足僧人宗教生活的需要，也显示出与在家人不同的面貌。佛教服饰不仅体现于外在的以庄严素简为美的追求上，更体现于内在的慈悲、禅悟的境界美追求上。

       一个闲身包万有，不能自把著针缝。
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引用第35楼两相宜于2015-06-01 14:42发表的  :
    后魏时，佛教虽已传入中国，但法义戒律释解存歧不一，故中国西行求法第一人法显，因感慨于国内律藏不全，立志赴印度取经明律戒。彼时因常有僧人袒胸露背，衣行不雅之貌。此后僧人被令把僧衹支和覆肩衣制成偏衫，可遮左右两肩和胳膊。在北魏和平年间（公元460~471年），僧侣的服装因此有了改进，逐渐改穿有袖的僧衣，斜披袈裟、肩上半搭偏衫具有民族特征的僧服。如果“.僧人的图案--是依据现存美国的中国古佛教雕塑，确有实际的版本”的话，章上僧人的塑像造型，应是北魏和平年间前后的塑像式样。而这期间国内能赏查到的图像资料缺失很多。
   僧服起源于佛教发源地印度，僧人衲衣是衣以破弊缝纳供身，以其独特的颜色和形制蕴涵着佛教的某些教义和戒律。佛教的服装文化，传入中国之后就与中国的传统文化、民间文化及风情民俗结下了融合化纳之缘，我国的汉地僧人都必须穿鞋、袜，在《救修清规》、《月用轨范》等典籍里都有明确规制。鞋有三种类型：一是芒鞋，用草类织成，又叫草鞋。二是罗汉鞋，用布料做成，鞋面为三片布条缝牢，鞋帮缀留一些方孔。三是僧鞋。到东魏末年东魏末年（534年），法上任昭玄统以后，僧侣的常服，才在式样上有了特殊的规定，以庄严威仪。
    佛教僧人的服饰与世俗的服装有着明显的区别。它以其比较独特的颜色和形制蕴涵着佛教的某些教义和戒律，既能满足僧人宗教生活的需要，也显示出与在家人不同的面貌。佛教服饰不仅体现于外在的以庄严素简为美的追求上，更体现于内在的慈悲、禅悟的境界美追求上。

       一个闲身包万有，不能自把著针缝。
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引用第37楼泉王于2015-06-01 17:58发表的  :

终于找到来源了，不错！但和尚还是看的有些奇怪！

这只是个人估测，并没有赏查到同期例似的像图佐证。我真也很希望能因此章而缘赏到真实的雕塑版本照片，以飨解惑及敬崇之愿。

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引用第36楼来园主人于2015-06-01 15:12发表的  :

治学严谨，文化人   发现问题，研究问题，这态度，值得我等学习