先生你好，您查得很仔细，谢谢你的指点，我的解释是，我查了榆林石窟的很多资料，包括查了《北齐书》《北周书》，我没有查到详实的资料，原因是我限有的资料里佛首的图像损坏严重，再由于构图原因，不如不表。其二，此章是纪念榆林石窟，非寺庙里的佛教供品，其意不在弘扬佛教，而在感叹榆林窟之美，至于您的资料，是藏传佛教，观音已为女相，在北齐，北周，唐，西夏期间，观音为男相，自宋以后观音为女相，根据《悲华经》宝藏如来寻为授记：“善男子！女（汝）观人天及三恶道一切众生。。。善男子！我当字汝为观世音”《法华经》也有写“佛告无尽意菩萨，善男子。。。”您的资料与榆林资料不符，但还是谢谢您，仔细入微，您既然喜欢藏密佛教，我愿意跟您探讨，在《大圣欢喜供养法》中有一段，我做了笔记，原文如下“大圣自在天，乌摩女为妇。所生有三千子：其左前五百，毗那夜迦王为第一，行诸恶事；右千五百，扇那夜迦持善天下为第一，修一切善利。此扇那夜迦王，则观音之化身。。。”由此可见，在藏传佛教里，以观音为化身，由观音出面，作为女的，以性交的方法，来软化男人的恶行。所以，关于观音，观自在，观音变相，自诩，我的资料不少了，可惜未能查实榆林观音之佛首，一不想乱作，生怕闹了笑话，二尽量归于原作。我想这些可以回答您的疑惑
